刘三公庄的渊源来历
（日照市雕龙里书院 铁农）
三庄，是个有故事的地方。三庄是个镇，地处老日照县的西部，与竖旗山乡在近几十年的分分合合，便惹出了许多的话题。三庄是个村，又名刘三公庄，捧出府县志书来翻看，这是一个在地方志上有着浓墨重彩一笔的古老村庄。
三庄有一村、二村、三村，但却不是因为三个村庄而总称三庄，三庄在1963年才分为三个村子，此前一直是一个村庄。三庄的得名，是因为与南北朝伟大的文学评论家刘勰有关的，确切的说是与刘勰家族位列三公的司徒刘穆之和司空刘秀之有关。
一
三庄建村何时？无考。
村前有一条古老的官道，从西面绵延的群山里逶迤而来，又曲曲折折的东向而去，奔向海边古老的县城。三庄村西一公里远有一道南北走向的山岭梁岗，就在梁岗与官道衔接处的路北边建有一座奉祀东岳泰山天齐仁圣大帝黄飞虎的天齐庙，今已毁废，仅在光绪《日照县志》卷1“疆域·古碑”中存留着“东岳行祠碑，在三公庄西岭。成化辛卯郑鐄撰”①的记载，只剩了散落田间地头的断砖残瓦，仍还停留在附近村庄白首老者饶有兴致的讲古谈说中。
天齐庙内原有一幢石碑，父老相传刻的是程咬金捐献银两助修庙宇的事迹。天齐庙毁于民国时期，这幢碑在战争年代曾被建于后高庄的火柴厂拉去准备用做机器的底座，终因大小不合适而弃于河滩，被当作了村人涉水渡河的垫脚之物，再后来或是沙埋水冲，一发的了无踪迹了。
程咬金是唐初功臣，若这捐银之事为真，则是说早在唐朝时候就已经建了这座天齐庙。天齐庙一般建在重要市镇的周遭附近，非荒村乱山中的野庙淫祠可比，在程咬金捐银修庙之时的唐朝，三庄必然已发展成一处大的市镇了。
又有乡老说这碑文刻的捐献银两的施主是“姚金”，三庄东北不远的孙家庄子就有姚姓聚居。若该说为真，若想依据天齐庙的建庙作为旁证用作查考三庄的建村时间，却是极难的了。
这碑对于查考三庄的人文历史，是极有价值的，可惜就这样没了寻处。
二
１９８４年２月２８日，《大众日报》以《日照发现刘勰故里碑》为题，报道发现“刘勰故里碑”②一事。该碑高103厘米，宽53厘米，厚14厘米，上书“公讳勰，字彦和，著有文心雕龙行世，梁通事舍人刘三公故里”，立碑时间为“乾隆二十三年岁次戊寅九月谷旦”，立碑人是“后学牟□□、张峨、牟希□”，现已移入龙门崮风景区保存。根据碑文来看，是说乾隆年间的“牟□□、张峨、牟希□”三位文人认为三庄是刘勰故里，并且尊称刘勰为刘三公。
在文献古籍中，称三庄为“刘三公庄”的记载有很多，如明朝嘉靖《青州府志》卷7“古迹·日照”③、康熙十一年《日照县志》卷5“古迹”④、雍正《山东通志》卷9“古迹·沂州府·日照县”⑤、乾隆《沂州府志》卷7“古迹·日照县”⑥等等。刘三公庄是早在明朝之前就得了名的，而乾隆《沂州府志》卷7“古迹·日照县”还记载刘三公庄“俗名三儿庄”⑥，又见康熙十一年《日照县志》卷5“铺舍·城西五铺”记载“三儿庄铺，去城六十里”⑦，“三儿庄”是“三庄”的儿化音。这样来看，三庄原名刘三公庄，只是简称三庄，因为儿化音的缘故，在清代康熙至乾隆年间即已有俗名“三儿庄”。
三
虽说三庄是刘勰故里，而三庄村名就是刘三公庄，难道刘三公就是刘勰么？
参照兄弟排行叙称，依次被尊称大公、二公、三公、四公的叙称传统惯例，如果刘勰被称为刘三公，似乎是说刘勰在兄弟中排行老三，有着两个哥哥。但“三公”另有着一种解释，即三公九卿。三公是古代最为显贵的三个官职的合称，刘勰家族是西汉时期封到莒县的城阳王刘章的后裔，从汉到晋，再到南北朝时期，这个家族有多人出仕做官，还真就有过出任三公的人物。唐代杜佑《通典》卷19“职官一·三公”中说“魏、晋、宋、齐、梁、陈、后魏、北齐皆以太尉、司徒、司空为三公”⑧，《梁书》卷50“文学下·刘勰传”记载刘勰的祖父刘灵真是“宋司空秀之弟也”⑨，《宋书》卷81“刘秀之传”记载刘秀之是“司徒刘穆之从兄子也”⑩，刘秀之所任司徒与刘穆之所任司空都是死后的追赠，二人都因死后追赠的荣耀而成为位列三公的人物。可见刘勰家族人才辈出，不但出了刘勰这位伟大的文学评论家，而且还有位列三公的司徒刘穆之与司空刘秀之。
《梁书》卷50“文学下·刘勰传”还记载刘勰是“东莞莒人”⑨，该家族是在西晋五胡乱华的动荡年代南迁生活的。那个时候统计北方南渡的侨居侨人用白纸填写原籍，称为白籍，有别于用黄纸统计原住民户籍的黄籍。刘勰家族侨居南方，这个家族的文学评论家刘勰与司徒刘穆之和司空刘秀之填写的户籍信息必然也是白籍。在晋朝时期，莒县辖境不但包括现在的日照市莒县，还包括日照市东港区、五莲县、岚山区以及临沂市莒南县、沂水县等区域，日照市东港区三庄镇自然在晋朝时期也是属于莒县的，想当然《梁书》等史料既说刘勰家族“东莞莒人”⑨，是确知这个家族南渡之前的籍贯是在西晋时期的东莞郡莒县某乡某里，并非是说现在的日照市莒县某一处乡镇村落。
刘三公庄的得名，纪念的如果说不是兄弟行三的刘勰，便必然就是与刘勰同家族同籍贯位列三公的司徒刘穆之、司空刘秀之。古代的世家大族四处置办田园，刘勰家族在西晋初期生活在北方莒县，别业庄田自是不会少的。至于刘勰与司徒刘穆之、司空刘秀之的白籍户籍所在地就是刘三公庄，还是别业庄田置办在刘三公庄，因而该地有幸留下地名呢？这是尚缺史料，难以考证的。
四
走一走三庄的大地，在这青山绿水之间，确实有着很多关于刘勰的遗迹遗事在讲古流传。镇驻地光绪《日照县志》卷1“疆域志·山水”即记载“晨鸡山，传为刘三公读书处”⑪，卷12“掇余志”又载“昆山下有横岭，环抱如城郭，旧名小阆苑，取昆仑阆苑之义。梁时刘勰作《文心雕龙》，欲得名山藏之，于小阆苑作石室，后人为立文心亭设像供之”⑫。“刘三公读书处”所在的晨鸡山位于三庄镇驻地西北5公里的陈家山前村，小阆苑石室和文心亭所在的“横岭”位于陈家山前村西3公里处。就在晨鸡山西北2公里处的龙门崮风景区内，也是原有一座道教建筑仙人观的，观内就有个奉祀刘勰的三公殿。
若说根据这些传说就能确认三庄是刘勰故里，可为什么不确认三公殿等处刘勰遗迹所在的村落就是刘勰故里呢？显然这是不可能的。若说因为族谱而定论，走在三庄的一、二、三村访一访问一问，老人们都会摇头否认没有几家姓刘的，如果是上千年前的刘勰家族的后人怎会繁衍这么少？是不能有刘勰家族的族谱出现在这里的，更不会有相关族谱记载刘勰有着两个哥哥而被称为刘三公。
刘勰踪迹何处去，三庄空留村与名？“刘勰故里碑”称刘勰为“刘三公”，然而立碑的清朝乾隆年间隔着刘勰生活的南北朝时期相距一千三百年，饶是翻遍二十四史，搜寻野史笔记，也找不出刘勰还有两个哥哥的记载。这就使人大惑不解了，那么多的文人都惜墨如金，不肯留下刘勰行三的只言片语，“牟□□、张峨、牟希□”这三位文人又如何得知刘勰行三呢？这只能说，清朝乾隆年间立的这幢碑只是记载了刘三公庄流传着刘勰行三被称为刘三公的传说罢了。
总之，刘勰行三被称为刘三公的说法是难以置信的。这样来看，刘三公庄的得名只能是因为位列三公的司徒刘穆之与司空刘秀之，而被讹传留下了刘勰行三称为刘三公的传说。
五
一方名人是一处地方莫大的荣耀，被作为楷模，教育示范激励后人，免不了是要进入乡贤祠奉祀的。南渡侨居的刘勰家族虽然人才辈出，但千年之后，随着古老莒县的区划调整与日照县的建置成立，刘勰家族的名人被日照县和莒县拉入乡贤祠供奉了起来。据民国《重修莒志》卷46“文献志·坛庙下·先贤祠”⑬记载，“宋司徒南康公刘穆之”与“梁东宫通事舍人刘勰”都被尊奉入祠祭祀。随着金代时期日照县的建置，三庄也随之脱离了莒县的管辖，日照县也是要建乡贤祠的，据康熙十一年《日照县志》卷11“文苑”所录“补祀名宦乡贤碑文”⑭记载，该文系明代天启崇祯年间的日照才子厉愿撰写，是知刘勰于明代天启崇祯年间即入祀日照县乡贤祠。
然而随着历史尘烟的无情湮没与村夫口传故事的以讹传讹，流传在古莒县大地的刘勰家族故事也难免渐生谬误，莒州乡贤祠只入祀了刘穆之与刘勰，而忽略了刘秀之；到了金国时期日照县从莒州析出，三庄所属的日照县并没有将刘勰家族的名人入祀乡贤祠；再到明朝天启崇祯年间将刘勰补祀日照县乡贤祠的时候，却又遗漏了与刘勰同家族同籍贯的刘穆之。
古代对于乡贤名人的尊敬不但体现在入祀乡贤祠中，还被应用到地名的命名中。五代十国时期著名的官场不倒翁冯道就曾洋洋得意的在《长乐老自叙》中夸说朝廷为他家乡改地名之事，“唐长兴二年，敕瀛洲景城县庄来苏乡改为元辅乡，朝汉里为孝行里。洛南庄贯河南府洛阳县三州乡灵台里，奉晋天福五年敕，三州乡改为上相乡，灵台里改为中台里，时守司徒、兼侍中；又奉八年敕，上相乡改为太尉乡，中台里改为侍中里，时守太尉、兼侍中”⑮。
如果说刘三公庄因司徒刘穆之、司空刘秀之位列三公而得名，作为伟大的文学评论家的刘勰又怎么会被忽视呢？日照著名的地方史学家丁恺曾在《海曲咏古》组诗第6首《雕龙里》一诗的小序中记载“盖县西七十里有刘三公里焉，即其故里也，亦名雕龙里”⑯。从雕龙里地名即可以看得出，所纪念的想当然就是写有文学评论大作《文心雕龙》的刘勰。在古代乡里制度中，“里”作为一级行政机构是要管辖多个村庄的，刘三公庄必然就在雕龙里的辖境之内，也可见刘勰作为著名文人是要比位列三公的司徒刘穆之和司空刘秀之更为受到乡里父老尊敬的。
古时候作为行政区划的“里”辖管多个村庄，雕龙里的中心所在地自然也会是刘三公庄这个久已发展为大市镇的村落。康熙十一年《日照县志》卷3“乡里·观兰乡城西崇礼一隅”中的“刘三公里”⑰，即是因雕龙里行政区域中心村落名称而演变的俗称。
随着时代的变迁，“风流总被雨打风吹去”，多少功名富贵都散如烟云，有几个能被后人记住？但不灭的是文人的优秀作品仍能代代流传，由于后人对《文心雕龙》的推重，刘勰的名气越来越大，虽然位列三公的司徒刘穆之和司空刘秀之被乡里故老逐渐遗忘，以至于未能与刘勰一起入祀日照县乡贤祠，但这里有个纪念刘勰的地名却仍被后人牢记。就这样在记忆和遗忘之间，难免产生张冠李戴的谬误，雕龙里地名纪念刘勰的寓意被转嫁到刘三公庄的命名中，渐而产生了刘勰行三尊称刘三公的附会谬解。
六
沧海桑田，尘世变换。
见证三庄变迁的天齐庙早已片瓦无存，真的演变成了耕田。而古老的刘三公庄，也成为了而今焕然一新美丽富裕的三庄一村、二村、三村。
千年官道依旧，刘勰家族南渡时曾经从这里走过。蜿蜒曲折的古老官道，还在断断续续的伸向远方，不知是不是眷恋着在外的游子，或许是努力的探寻着远在天边的刘勰家族在外的信息……
位列三公的司徒刘穆之、司空刘秀之的事迹，通过爬梳三庄地名的考究，还是可以勾勒描摹的。而刘勰的遗迹故事，如天女散花般撒落在了三庄大地，爬上晨鸡山、横山、龙门崮景区，掩映在一片青山绿水白云间。
谁能告诉我，未知的明天——
这块土地，还能发生怎样的故事？美丽的三庄大地还会披上怎样的新装？
注释：
11112日照市地方史志办公室整理[清]陈懋修[清]张庭诗、李堉纂《（光绪）日照县志点注本》：中国文史出版社2015年版，第87页（卷1第11叶）、第72页（卷1第6叶）、第713页（卷12第3叶）。
2该碑于2008年左右保存于三庄镇政府院内，后由日照市文化馆收藏，现存于三庄镇龙门崮风景区。
3[明]杜思修[明]冯惟讷纂《（嘉靖）青州府志》：上海古籍书店1965年影印明代刻本，国家图书馆数字方志索取号（地）140.77/1275，卷7第51叶。
471417[清]杨士雄修[清]丁旹纂《（康熙十一年）日照县志》：清代康熙刻本，国家图书馆数字方志索取号（地）140.263/32，卷5第15叶、第11叶，卷11第45叶，卷3第3叶。
5[清]赵祥星修[清]李焕章、钱江纂《（雍正）山东通志》：清代刻本，国家图书馆数字方志索取号（地）140/32，卷9第50叶。
6[清]李希贤修[清]潘遇莘、丁恺曾纂《（乾隆）沂州府志》：清代刻本，国家图书馆数字方志索取号（地）140.259/134，卷7第13叶。
8[唐]杜佑《通典》：明代刻本，国家图书馆数字古籍善本书号08867，卷19第21叶。
9[唐]姚思廉《梁书》：宋刻宋元明递修本，国家图书馆数字古籍善本书号17515，第11册卷50第13叶。
10[南朝梁]沈约《宋书》：明崇祯七年毛氏汲古阁刻本，国家图书馆数字古籍善本书号A02173，第21册卷81第1叶。
13[民国]卢少泉修[民国]庄陔兰纂《重修莒志》：莒县新成印务局出版民国25年版，国家图书馆数字方志索取号（地）140.269/42，卷46第16叶。
15[北宋]薛居正《旧五代史》：民国五年上海商务印书馆影印清代乾隆武英殿刻本，国家图书馆日本永青文库捐赠汉籍馆藏号SBYL 20066:383-406，第21册卷126第9叶。
16《清代诗文集汇编》：上海古籍出版社2010年版，第289册“望奎楼诗集”（据赵永厚堂1935年版铅印本[清]丁恺曾《望奎楼遗稿》影印）卷2第11叶（总第661页）。