自 序
（日照市雕龙里书院 铁农）
地有其名，名则必有其根源。通过探究一个地方地名根源的过程，爬梳历史进程中的相关史实要件、人文佚事，即是一部完备的地方史纲要。地方史研究是一个地方彰显文化自信力的重要载体，是有利于人类文化和社会生活实现向前、向好的改善的文化研究的重要部分。浩如云烟的文献典籍，经过几千年的递世传承，江河洪流泥沙俱下，难免部分内容呈现良莠混杂状态，然而将其甄辨考求、汰伪求真，将更能还原史实本事，也将更有利于将史实本事述于来者。
日照，按照“汉书·地理志”的记载是西汉时期琅邪郡海曲县与莒县、琅邪县、柜县、椑县、昆山县、箕县、折泉县等县域所在。溯及于前的先秦时期则知有有吕氏古国与莒子国、柜国的存在，就其史学考古而有陵阳河遗址、尧王城遗址、两城遗址、东海峪遗址、丹土遗址等，文化底蕴深厚，文史遗存众多。先秦汉魏以降，历及宋元明清，帝舜、伯益、羲仲、姜太公、项槖、刘勰、焦竑人才卓异、俊秀继出，一方山水与英杰人物俱足以为研史治学所资用。
笔者以文献辨伪学研究为治学宗旨，本着立足历史文献、考古学资料但不尽信书的治学态度，辅以地理学、水文学、音韵学等方面知识找寻线索扩大证据链范围，采用多重证据论辨考析问题的治学方式，撰此《照邑丛考》一书。是书以夷文化研究为开篇，展开日照为“夷”族群命名之地以及羲仲“宅嵎夷”于遗存“一丘四鏊”地貌特征的日照市辛留遗址测定春分的论证考辨，并对越王勾践徙都琅邪、莒子国渠丘城和纪鄣城以及九仙山“白鹤楼”、“留月”题字刻石等文史遗存予以考订论析。撰文八卷稿，展列如下：
日照作为“夷”族群得名之地，是“夷夏之交”形成的华夏大一统历史中的两个文明源点之一，夷文化于此肇兴发展，因此《越绝书》记载“夷，海也”。远古时期，日照以北的胶东半岛一带相对经济落后，《禹贡》称“莱夷作牧”，而《越绝书》记载“莱，野也”，与日照以南的苏浙沿海滩涂区域皆不符合上古先民发展经济创造先进文明要素构件，都不会是夷族群的最先得名之地；
日照市岚山区巨峰镇辛留遗址是羲仲“宅嵎夷，曰暘谷。寅宾出日，平秩东作”立圭表测日影定春分遗地旧址，于该遗址相距15公里的尧王城遗址本名“尧城”，或其居住生活地之一，夏商时期建柜国于今碑廓镇，碑廓即“柜国”读音衍化形成，该地于秦汉时期所置柜县见于“汉书·地理志”，又见连云港市连岛街道两块两汉时期界域刻石所刻“与柜分高陌”。至于日照地名，则是因羲仲在该地“寅宾出日，平秩东作”事迹传于后世而名，明代万历年间日照县署尚遗有“寅宾馆”追纪其事；
日照市东港区南湖镇的会稽山，与帝禹陵葬地南镇会稽山同名。据《钦定古今图书集成》第523册“方舆汇编职方典第二百六十卷·青州府部汇考二·青州府山川考上·诸城县”记载“会稽山，昔越王葬此，号称小会稽。”是知该山今虽声望不著，但实是越王勾践的墓葬之地，系因勾践徙都琅邪不废祭祀南镇名山与“奉守禹之祀”世掌职责，以名随族迁惯例而命名“小会稽”的祀禹名山；
日照市东港区日照街道是两汉时期海曲县与西海县城邑所在地，根据西晋时期该地“东吕乡东吕里”古地名，推知《国语》所载姜太公先祖伯益佐禹治水有功“赐姓曰‘姜’，氏曰‘有吕’”的有吕氏古国之地也即此处。日照的姜太公故里之说并无置疑之处，考辨而识，东港区秦楼街道冯家沟村的棘津、姜公台等文史遗存系唐代开元年间“两京及天下诸州各置太公庙一所”之时该区域官长按制礼祀姜太公地点遗留形成的古迹。至于班簋铭文所载“吕伯”国即有吕氏伯益入朝担任“四岳”期间所率族众人员组成食邑性质的城邑发展形成的西周时期诸侯方国，有吕氏古国故地与“吕伯”国东西相距千里之遥故得名“东吕”；
东周时期，王室暗弱，五霸迭起，城邑或因会盟或因征战而名载史册。考于日照大地的上古城邑之中，今日照市两城街道的两城遗址即是越王勾践迁都的琅邪城旧地，也即秦初时期所置琅邪郡琅邪县，郡县治所后徙琅琊台附近的夏河城遗址；纪鄣城即汉属柜县而唐置石城县之地，该区域在北宋末年陷于金国之时为宋金边界，据刻于金国皇统二年（1142）的“济南府灵岩山第八代敕差住持传法妙空大师塔铭”碑文所署“文林郎新授守城阳军日照县令 夏曾 书”以及《宋史》以宋朝行政区划为记事依据并于“绍兴三十一年”事出现“胶西石臼岛”的记载推知日照县建置于该区域陷于金国之时至皇统二年（1142）之间，而日照县因地理形胜军事意义凸显，逐渐被得以重视，进而出现“挂衔”于莒州虽称“莒州日照县”但“一切刑名钱谷事皆属青州府”的行政格局，及至明清两朝时期在纪鄣城故地也即唐置石城县一带设有军事建置安东卫；至于莒邑渠丘城则即今东港区三庄镇的邱前遗址，该城为莒子国与东部有吕氏古国族群相接的边邑，因为同属夷族群所以彼此友善而任由“城已恶”无需整修武备，但受到了楚国由古游水入海北上的乘虚袭击，以至于“连克三都”攻陷渠丘、莒城、郓城，该城址也即汉魏西晋时期的渠丘里，该区域行政中心后移至一河之隔位于北岸向被称为“刘勰故里”的《文心雕龙》作者刘勰家族祖居地刘三公庄，渠丘里地名也因此更名雕龙里，刘三公庄读音今简化为三庄；
高山大川，自古以来就是制约人类活动的巨大障碍，政治、经济、文化莫不受其影响。以日照五莲山区为主体的鲁东南濒海山脉即是齐国“四塞”之一的古琅邪山，该山又是《东观汉记》所载“太末山”、“胜山”。山因险峻而为障碍，但这险峻山体又每每因其俊秀之姿成为文人揽胜的所在，细考之下，北宋苏轼所书“白鹤楼”题字刻石典出“白鹤迎苏耽”遗事，而“留月”石刻典出自明代嘉靖年间唐顺之联语“簾短能留月，楼高不碍云”，虽“亦类苏书”实非苏轼所题。
不考地方史，空谈彰显地方文化自信力如同无根之木、无源之水。然治地方史学，局促一隅之内寰视水土人文，往往拘谨于人物声名不著事迹规模微弱，不加以妆饰名胜、浮记功绩、贪载传奇无以助就其流光绚丽，如此所治地方史学也不可避免的因其溢彩之笔乖于史实而割裂于大一统的史学观，以至与煌煌国史相悖，这难免成为一件很棘手犯难的事情。考求日照地方古史，而知国史所载竟然有这么多的历史要件、人文大事与此方寸一隅之地关联相扣，考诸史实无需文饰即可以使人感受认知到日照地方史的雄壮豪姿，此亦足以补我不善文笔之拙。
谨作序文以为记，还待诸贤人君子大笔如椽不吝赐教指正！
铁农
二零二四年八月廿七日
于观山居构草
十月初二日旦晨定稿